Hildegarda de Bingen (abadesa benedictina alemana, s. XII) es una interesantísima
y multifacética figura, tanto por su vida cuanto por su obra,
en la que advertimos –para citar sólo algunos– aspectos: teológicos (creación,
redención, escatología); filosóficos (cosmología,
antropología, ética, en absoluta interrelación entre
sí y con la teología); psicológicos y médicos (una
medicina holística en cuanto al concepto de la salud, y naturista
en cuanto a los medios para la salud); musicales (compositora –música
y texto– de varias obras de estilo original); pictóricos (las
visiones de dos obras de su gran trilogía están ilustradas,
siendo los dibujos necesarios para la comprensión integral de
los textos); eclesiales (sus giras de predicaciones, al clero
y al pueblo, en iglesias y plazas); pastorales (su copiosa correspondencia).
2. Sentido y actualidad del estudio de Hildegarda de Bingen y su obra
2.1. En el siglo XII confluyen, contraponiéndose, el pensamiento
monástico y el pensamiento escolástico. Simplificando hasta
llegar casi al falseamiento de la realidad, podríamos hablar de
la contraposición fe vs. razón, Sagrada Escritura vs.
filosofía, etc. La abadesa de Bingen logra una armoniosa
síntesis integradora, recibida con beneplácito ya en
su época y reclamada desde diversos puntos de la geografía
de Europa. El estudio de tal síntesis a lo largo de una obra enciclopédica,
obra muy poco conocida en los países de habla hispana –y
muy trabajada desde los años ochenta en Alemania y Estados Unidos
de Norteamérica, y últimamente en Italia, España,
Chile y Brasil–, puede proporcionar líneas de trabajo para
la necesaria integración de cosmovisiones y culturas que hoy parecen
enfrentadas y, a veces, inconciliables. 2.2. Los múltiples aspectos de la actividad y de la obra de Hildegarda
de Bingen llevan la inconfundible impronta del modo
femenino de pensar, de escribir, de actuar, de vivir: en una palabra,
de ser.
Y aún así logró en su tiempo la aceptación,
el respeto y la veneración de Papas, reyes, nobleza, jerarquía
eclesiástica y religiosa, intelectuales, médicos, pueblo,
etc. Aceptaron su ciencia, respetaron su presencia, veneraron sus
virtudes. El estudio de este modo femenino y la valorización de
la mujer en sus diversas actividades es un tópico de insoslayable
y urgente actualidad. 2.3. La importante labor editorial de los últimos años
en torno a Hildegarda de Bingen; los sitios de Internet que le han sido
dedicados (en lengua alemana, italiana e inglesa, principalmente); los
artículos en sitios de variados intereses (ecología, medicina
naturista, feminismo, mujeres de la historia, historia de las ciencias,
historia de la medicina, historia de la religión, etc.); los cursos,
seminarios y doctorados, especialmente en Estados Unidos; la labor discográfica...,
todo ello aparece justificado por la gran actualidad
que se reconoce a Hildegarda de Bingen, los temas que trató y el modo –la
especialista Barbara Newman habla de un modo “multimedia”– como
los trabajó, entendiendo que constituyen un gran aporte –y
necesario– para el hombre de hoy y su mundo.
3.
El Centro de Investigaciones Hildegardianas (CIH)
3.1.Objetivos: 3.1.1. Estudiar y difundir la personalidad y la obra de Hildegarda de
Bingen en sus múltiples facetas, de manera interdisciplinaria. 3.1.2. Señalar los aportes –debidamente enmarcados– que
de la persona y la obra de la abadesa se siguen para el hombre y el mundo
de hoy. 3.1.3. Iniciar un diálogo académico con estudiosos pertenecientes
a diversas instituciones de distintos lugares del mundo, intercomunicando,
enriqueciendo y centralizando los estudios y trabajos acabados o en curso,
como también los proyectos a realizar.
3.2.Proyectos en marcha: 3.2.1. Traducción y comentario de Scivias (Conoce
los caminos del Señor), a cargo de Azucena Adelina Fraboschi,
trabajo cuya primera parte acaba de aparecer. 3.2.2. Traducción con estudio previo y notas
del Liber vitae
meritorum (El libro de los merecimientos de la vida), con la colaboración
con Esther D. Portiglia y Guillermina Agüero de De Brito. Hildegarda
no ilustró este libro; Magdalena Catoggio, con la appoggiatura de
los textos tan "pictóricos" de la abadesa de Bingen, está trabajando
en la preparación
de las pinturas (son treinta y cinco pares de vicios y virtudes) que
suplirán
esa ausencia. 4.2.3. Continuar con la celebración de las Jornadas
hildegardianas. 4.2.4. Un estudio sobre la Physica, a cargo
de Marcela Azimonti.
3.3. Actividades llevadas a cabo en
2008: 3.3.1. Ciclo
de conferencias, sobre diversos temas de la obra de Hildegarda.
3.3.2.Un sitio en Internet: http://www.hildegarde.org
5.1. Continuamos trabajando en la traducción
anotada del
Libro de los merecimientos de la vida, que esperamos verá la
luz hacia fines de este año. 5.2. También en abril de este año vio
la luz otro libro que reúne dieciocho trabajos (conferencias y
ponencias) sobre Hildegarda: Bajo la mirada de Hildegarda, abadesa
de Bingen.
5.3. Y con todo gusto traemos a ustedes la convocatoria
a un evento de gran jerarquía: las Cuartas
Jornadas:
"Diálogos entre Literatura, Estética y Teología",
organizadas por la Facultad de Filosofía y Letras y la Facultad
de Teología
(UCA), y la Asociación Latinoamericana de Literatura y Teología
(ALALITE), tarea en la que desde hace años trabaja con dedicación
ejemplar y generosa entrega de sus conocimientos, su capacidad organizativa
y su tiempo, la Dra. Cecilia Avenatti, quien también ha colaborado
en nuestras Jornadas Hildegardianas, y a quien debemos la iniciativa
en las gestiones que hicieron posible la celebración de la Jornada
de 2009 en la Academia Nacional de las Ciencias, de Buenos Aires.
En el transcurso de dichas Jornadas la catedrática española, Dra. Victoria
Cirlot, dictará un curso: "El valor
simbólico de la imagen en la experiencia mística y en el arte: de Hildegard
von Bingen a Max Ernst". Se trata de la confrontación entre
la mística visionaria y el surrealismo, a partir del valor de la imagen,
buscando comprender en sus contextos las imágenes del siglo XII y las
del siglo XX, con la intención de comprobar las diferencias pero también
la existencia de un punto en común, consistente en la pasividad experimentada
ante la floración de las mismas. La experiencia visionaria será analizada
como teofanía y como flujo del inconsciente.
Deseo expresar mi agradecimiento a quienes han
respondido a esta convocatoria con palabras de aliento, con el ofrecimiento
y compromiso de sus capacidades, con el buen consejo, con su tiempo,
con el trabajo en realización, con
la búsqueda de soluciones a las dificultades que no faltan en
empresa alguna, por pequeña que sea..., a mis colaboradores de
todo momento: Delmiro Gil y Sra., Ma. Herminia Alonso, Guillermina Agüero
de De Brito, Claudio Calabrese, Adriana Curutchet, Cecilia Avenatti de
Palumbo, Carmen Licia Palazzo, Juan Joanidis y Sra., Esther Portiglia,
Jorge Lorenzut, Hna. Hildegardis osb, Agustín
Santa Cruz, Blanca Parfait, Silvana Filippi, Flavia Dezzutto, Alvaro
Bragança
Junior, Magdalena Catoggio, Clara Cortazar, Juliane Albani de Souza,
Marcela Azimonti, Mónica Fucci,
Diego Llamazares, Sieglinde Oehrlein, Graziela Oliveira, Raúl
G. Rosas von Ritterstein, Susana Royer, Padre Carlos Taubenschlag, Delia
Buisel de Sequeiros, Marcelo Noël, Mónica Jongewaard de Boer...
y tantos otros.
1. Hildegarda de Bingen y su obra
